Рафаил (Raphael) — архангел, чьё имя означает «Бог исцеляет» (ивр. רְפָאֵל, Repha'el, от корня р.ф.а — «исцелять, врачевать»). В иудео-христианско-исламской ангелологии он традиционно считается одним из четырёх великих архангелов, стоящих перед престолом Всевышнего. Рафаил — покровитель путешественников, врачевателей, а также науки и знания.

Положение на Древе Жизни

В системе Liber 777 Рафаил закреплён за 11-м путём Древа Жизни, который соединяет сефиру Ход (Слава, Сфера Меркурия) с сефирой Нецах (Победа, Сфера Венеры). Этот путь соответствует букве еврейского алфавита Вав (ו) — букве Гвоздя или Соединения, символизирующей связь между разумом и чувством, магическое искусство и алхимию трансформации. Как архангел Востока, Рафаил на этом пути выступает стражем порога между формальным знанием и устремлённым вдохновением.

Астрологическое и планетное соответствие

Рафаилу экзотерически соответствует планета Меркурий (в иудейской традиции иногда ассоциируемая с сефирой Ход). Однако в контексте пути Вав его природа двойственна: он проводник воздушной стихии (управитель ветров и странствий), что роднит его с атрибутами Меркурия-Гермеса. В эзотерической астрологии Рафаил — не просто планетарный дух, но и сила, выравнивающая полярности (Ход и Нецах) через принцип уравновешенного дыхания — Исцеления.

Исторический контекст

Канонический текст, в котором Рафаил выступает главным действующим лицом, — Книга Товита (второканоническая, II в. до н.э.). Здесь он является в облике юноши Азарии (ивр. «Помощь Бога»), сопровождая сына Товита — Товию — в путешествие в Мидию. Именно Рафаил учит юношу использовать сердце, печень и желчь рыбы для изгнания демона (Асмодея) и исцеления слепоты отца. В этом сюжете архетип целителя (врачевание отца) соединён с архетипом помощника-путеводителя. Апокрифическая Книга Еноха (I Енох) помещает Рафаила как «ангела духов человеческих» и стража над всеми болезнями и ранами (Енох 40:9). В таргумах и мидрашах Рафаил — один из четырёх ангелов, окружающих престол Славы: он стоит с восточной стороны. Каббалистическая традиция (Зогар, «Оцар ха-Шем» Моше Кордоверо) развивает его роль как целителя через Сефирот: он воспринимает воздействие от сефиры Тиферет и передаёт его в Ход и Нецах, умиротворяя тяжбу между строгим судом (Гвура) и милостью (Хесед). Исламская ангелология (хадисы, Тафсир) называет его Исрафил (إسرافيل), однако чаще в суннитской версии функция трубного гласа Судного дня закреплена за Исрафилом, а исцеление — за Рафаилом как отдельной фигурой. В христианском мистицизме (Дионисий Ареопагит, «О небесной иерархии») Рафаил стоит в чине архангелов, хотя другие источники (Григорий Двоеслов) относят его к высшему триумвирату (Михаил, Гавриил, Рафаил). В герметическом ордене Золотой Зари (конец XIX в.) Рафаил — архангел стихии Воздуха, управитель восточной башни храма, а его формула — исцеление и гармония через магическое искусство планетарных соответствий.

В таблице Liber 777 на 11-й ступени (путь Вав) Рафаил стоит как архангел Востока, что символически означает точку рассвета, начало любого пути, вдохновение и врачевание истоком.