**Гермес (Ἑρμῆς)** — в древнегреческой религии и мифологии бог границ, дорог, путников, торговли, воровства, красноречия, гимнастики, а также вестник богов и проводник душ умерших (психопомп). Этимология имени достоверно не установлена; наиболее вероятная связь — с греческим словом *ἕρμα* (herma), обозначавшим кучу камней или каменный столб, служивший дорожным указателем или пограничной метой. Классическая иконография: юноша с *кадуцеем* (жезлом, обвитым двумя змеями), в крылатых сандалиях и с петасом — дорожной шляпой с крыльями. ## Положение на Древе Жизни В системе *Liber 777* и герметической традиции Гермес поставлен в соответствие 8-й ступени — сефире **Ход** (hod: «великолепие, слава»). Ход — сфера разума, логики, связи, передачи и анализа. Гермес здесь выступает как божественная проекция качества этой сефиры: посредника, переводчика, того, кто объединяет разрозненное (низы и верхи, миры и языки). Потому в греческом пантеоне именно он, а не Аполлон или Афина, оказался в ячейке Ход — за его роль проводника смыслов. ## Астрологическое и планетное соответствие Астрологическая планета, соответствующая как Гермесу, так и сефире Ход — **Меркурий**. Эта планета отвечает за интеллект, скорость, коммуникацию, торговлю и посредничество — те же функции, которые в классической Греции курировал Гермес. Синхронизация двух систем (греческий бог и планетарная астрология) закрепилась ещё в эллинистической эпохе при слиянии греческого Гермеса с египетским Тотом (Гермес Трисмегист). ## Исторический контекст Культ Гермеса — один из древнейших в греческом мире. Уже в табличках крито-микенского линейного письма B (XIV–XIII вв. до н. э.) засвидетельствовано имя *e-ma-a₂*, что считается ранней формой имени Гермеса; посвящения ему найдены в Кноссе и Пилосе. В классическом пантеоне он фигурирует как сын Зевса и плеяды Майи. Наиболее развёрнуто его деяния описаны в «Гомеровском гимне к Гермесу»: новорождённый Гермес создаёт первую лиру из панциря черепахи, крадёт у Аполлона коров, изворотливостью и даром речи добивается примирения и становится одним из главных олимпийцев. Самый узнаваемый атрибут — **кадуцей**. Изначально это был жезл глашатая, но устойчиво связан со змеями лишь со времени греческой классики; позднее в герметизме и алхимии он стал символом дуализма и его разрешения, соединения противоположностей (две змеи — соответствие Иде и Пингале в индуистской йоге). С Гермесом связан также обычай ставить на дорогах **гермы** — каменные столбы с головой бога и эрегированным фаллосом, обозначавшие границы, перекрёстки и охранявшие пути. Гермы были настолько распространены, что их массовое повреждение («гермокопия») накануне сицилийской экспедиции 415 г. до н. э. вызвало в Афинах политический кризис. Особая роль Гермеса — **проводник душ** (Hermes Psychopompos). Эту функцию он исполняет в «Одиссее» (XXIV), ведя души женихов в Аид; также он сопровождает Персефону и помогает Гераклу вывести Кербера. В более позднем, эллинистическом синкретизме Гермеса отождествили с Тотом — египетским богом мудрости и письма, породив культовую фигуру **Гермеса Трисмегиста** («Трижды величайшего»), которому приписывался корпус герметических текстов — основа алхимии, астрологии и магии западного эзотеризма. Функция «вестника», несущего волю богов, сделала Гермеса также богом снов и толкования, и его статуя нередко стояла в палестрах, где он покровительствовал гимнастике и риторике — единству тела и речи. Как в *Liber 777* размещён на ступени 8 (сефира Ход), так и в соседних строках таблицы он контекстуально связан с Меркурием и сферами посредничества, передачи и интеллекта. Гермес в этом положении — не столько бог торговли или воровства, сколько божество разумной связи, переводящее импульс (1–6–8) в форму логики и речи — прямое соответствие природе Ход.