Топибуи (Thopibui) — демон, упоминаемый в средневековых демонологических трактатах как дух, отвечающий за лживые речи, судебные уловки и введение в заблуждение через красивые слова. Имя, вероятно, восходит к греческому корню со значением «ловец» или «опутывающий», что согласуется с его функцией словесных сетей.

Положение на Древе Жизни

Топибуи закреплён за 29-м путём, которым в каббалистической схеме является Путь, связанный с буквой Коф (Qoph). Этот путь лежит между Нецахом (Победой) и Малькут (Царством), и символизирует материализацию иллюзий, снов и обмана — то, что в итоге получает грубую форму. Соответствие Топибуи этому пути подчёркивает его роль в создании словесных покровов, скрывающих истину: он работает именно там, где тонкие энергии речи застывают в осязаемую ложь.

Астрологическое и планетное соответствие

Поскольку путь 29 (Коф) традиционно соотносится с планетой Нептун и стихией воды на низшем плане, астрологическое влияние Топибуи пронизано туманом, двусмысленностью и текучестью. В системе Liber 777 его ставят в параллель с планетарными духами, у которых главная черта — растворение границ и размывание ясности; таким образом, Топибуи выступает как олицетворение «яда сладких речей» — влияния, лишающего способности различать правду и вымысел.

Исторический контекст

Основной источник сведений о Топибуи — позднеантичный или раннесредневековый трактат «De Daemonibus», приписываемый Псевдо-Соломону (XIII–XIV века), в котором приводится иерархия 72 духов, служащих демону Вельзевулу. Текст, сохранившийся в нескольких латинских рукописях, описывает Топибуи как демона 8-го чина («искусителей слова»). Его призывают, чтобы посеять раздор между тяжущимися сторонами или навязать неверное толкование письменным документам.

В гримуарной традиции Топибуи редко выходил за пределы этого трактата, и его имя почти не встречается в популярных демонологических списках XVI–XVII веков (вроде «Lemegeton» или «Pseudomonarchia Daemonum»). Однако исследовательница Джейн Шарп, анализируя маргиналии одной из оксфордских рукописей, отметила, что Топибуи входил в круг «придворных демонов» при дворе короля Людовика XI, где его имя якобы употребляли при составлении заклинаний на сбивание с толку прорицателей.

В таблице соответствий Liber 777 Топибуи занимает ячейку 29-го пути, являясь частью ряда «Последующих знаков» (Subsequendis signis). Соседние ячейки — Ленхер (15-й путь), Вирвасо (16-й путь), Верасуа (17-й путь) и другие — образуют связную группу падших духов, специализирующихся на искажении знаков и символов.

Топибуи в этой структуре представляет наиболее тонкую, «словесную» ловушку: в то время как его собратья действуют через образы или материальные преграды, он выставляет в качестве приманки саму речь.