איהה («Эйех» — Я есмь) — одно из ключевых божественных имён в каббалистической традиции, впервые систематически зафиксированное в «Сефер Йецира» и подробно разработанное в книге «Зогар». Это имя происходит от глагола היה (быть, существовать), что придаёт ему значение самосущей, необусловленной реальности. В библейском контексте оно встречается только однажды — в Исход 3:14, где Бог открывается Моисею как «אהיה אשר אהיה» («Я есмь Сущий»), что в сокращённой форме и есть אהיה. Именно это имя помещается в сфиру Кетер (Венец) — высший из десяти эманационных сосудов Древа Жизни. На ступени 4, соответствующей сфире Хесед (Милосердие), איהה выступает не просто как имя, а как конкретная буквенная манифестация: Алеф-Йод-Хе-Хе — один из 12 возможных вариантов перестановки четырёх букв היהא, которая взята в качестве базового корня. Поскольку каждая из 10 сфирот получает свой вариант перестановки, איהה в Хесед — это имя, где порядок букв соответствует гармонизирующему, расширяющему качеству милости: первая буква Алеф (воздух, начало, единство) и Йод (искра, творящий импульс) задают активный, изливающийся характер, тогда как две завершающие Хе — окна в нижние миры, через которые милосердие нисходит в материю. Исторический контекст этого соответствия уходит в школу каббалистов лурианского направления (XVI век), где каждое божественное имя считалось «каналом» для конкретного потока энергии — и איהה в Хесед маркирует ту силу, которая сдерживает суд и умножает добро; в «Книге 777» он занимает ячейку 89-4 как милосердное «Я есмь», наполняющее космос благодатью.