Podobno tomu kak zodchiy ne vozvodit sten, ne izuchiv prezhde chertezha, tak i shaman ne otpravlyaetsya v stranstvie, ne vedaya karty mirov. Eta karta ne nachertana na pergamente, no vyzhzhena v samoy strukture dukha boleznyu posvyashcheniya i otkroveniem transa. My govorim o kosmologii — ne kak o nabore sueveriy, no kak o svyashchennoy geografii, gde kazhdoe deystvie kamlaniya obretaet svoy istinnyy smysl i sorazmernost.

Tryokhchastnaya struktura bytiya: ne urovni, no sostoyaniya

Vselennaya shamana ne yavlyaetsya beskonechnoy pustotoy, izmeryaemoy v parsekakh. Ona est kachestvenno neodnorodnoe prostranstvo, pronizannoe siloy, govoryashchee na yazyke simvolov i naselyonnoe volyami. Eyo fundamentalnaya struktura — tryokhchastna, no ponimat etu troystvennost sleduet ne kak fizicheskie sloi, a kak velikie rezhimy bytiya, razdelyonnye neprokhodimoy dlya profana pregradoy.

Sredniy mir: obitel ravnovesiya

Eto mir, gde obitaet chelovek v svoyom telesnom voploshchenii. On kopiruet nashu vidimuyu realnost — reki, gory, lesa, — no ne tozhdestvenen ey. Sredniy mir polon landshaftov sily, mest, gde zavesa istonchena i kontakt s dukhami vozmozhen i bez shamanskogo puteshestviya. Eto oblast lineynogo vremeni, prichinno-sledstvennykh svyazey i chelovecheskoy dramy. Zdes shaman vystupaet kak prokhozhiy, zryashchiy skrytoe: istinnyy oblik veshchey, teni bolezney, gnezdyashchikhsya v zhilishche, ili dushu, bluzhdayushchuyu v toske u reki.

Nizhniy mir: tsarstvo korney i predkov

Spusk v Nizhniy mir — eto ne niskhozhdenie v «ad» v ego khristianskom ponimanii, no pogruzhenie v lono pervotvoreniya. Eto mir khtonicheskoy sily, gde obitayut dukhi predkov, dushi eshchyo ne rozhdyonnykh detey, zhivotnye sily, bolezni i khraniteli roda. Landshaft ego chasto zerkalit Sredniy mir, no sushchestvuet v rezhime vechnykh sumerek ili zolotogo svecheniya (kak v traditsiyakh Altaya — zemlya Erlik-khana, kuda spuskayutsya za pokhishchennymi dushami).

Klyuchevye priznaki Nizhnego mira:

• Dvizhenie protiv solntsa (protivosolon) kak simvol involyutsii dukha v materiyu.
• Vkhody cherez peshchery, rasshcheliny, vodovoroty, nory.
• Ispytaniya «uzkimi vratami» — neobkhodimostyu propolzti, protisnutsya, pereroditsya.
• Obitateli: Khozyayka zverey, dukhi rodovykh territoriy, poteryannye dushi.

Zdes shaman vedyot bitvu za vosstanovlenie tselostnosti — vozvrashchaet utrachennuyu dushu bolnogo, dogovarivaetsya ob otmene proklyatiya ili vymalivaet u khraniteley plodorodie.

Verkhniy mir: chertog nebesnykh tel

Verkhniy mir — eto sfera nadlunnaya, oblast chistykh emanatsiy, tvoryashchikh dukhov-demiurgov, uchiteley i velikikh svetil. Puteshestvie v Verkhniy mir redko svyazano s «lecheniem» v obydennom smysle; eto put za znaniem, za sudboy roda ili naroda, za obreteniem pesni, sily ili dukhovnogo imeni. Struktura ego chasto opisyvaetsya kak mnogoyarusnaya — tri, sem ili devyat nebesnykh sfer, useyannykh zvyozdami, yavlyayushchimisya dushami velikikh posvyashchyonnykh. Podyom tuda vsegda sopryazhyon s predelnym napryazheniem sil i trebuet samogo nadyozhnogo dukha-pomoshchnika v oblike ptitsy — Orla, Gagary ili Nebesnogo Olenya.

Put v Verkhniy mir — eto ne chestolyubivoe voskhozhdenie, no tyazhkiy trud voproshaniya. Shaman voskhodit, chtoby nizvesti blagodat otkroveniya v obshchinu, ostavayas pustym trostnikom, v kotoryy dyshit velikoe Nebo.

Os Mira (Axis Mundi): most mezhdu mirami

Vse tri mira ne plavayut v izolyatsii. Oni soedineny stolpom, kotoryy v fenomenologii religii imenuetsya Axis Mundi — Os Mira. Eto ne abstraktnaya pryamaya, a zhivoe, pulsiruyushchee sredotochie svyazi, kanal, cherez kotoryy izlivaetsya energiya tvoreniya. Kamlanie est ne chto inoe, kak soznatelnoe voskhozhdenie ili spusk dushi shamana po etoy vnutrenney Osi.

Os ne sushchestvuet gde-to «vovne». V moment transa shaman sam stanovitsya Axis Mundi. Ego pozvonochnik — eto mirovoe drevo, ego serdtse — zhertvennyy baraban, a temya — Polyarnaya zvezda, tochka nepodvizhnosti v krugovrashchenii nebes. Otozhdestvlyayas s Osyu, shaman obretaet sposobnost razryvat tkan urovney i «padat vverkh» ili «progryzat zemlyu vniz».

Ierofanii Osi: obrazy lestnitsy v inoe

Mnozhestvo obrazov sluzhat cheloveku podporkami dlya mysli, mostami dlya voobrazheniya, sposobnogo vyrvatsya iz okov Srednego mira.

Mirovoe Drevo (Arbor Mundi)

Tsentralnyy mifopoeticheskiy obraz. Korni ego pyut iz istochnikov Nizhnego mira, stvol pronzaet Sredniy mir (chasto ego proetsiruyut na svyashchennoe derevo v tsentre seleniya ili na shamanskiy posokh), a krona ukhodit v vysochayshie nebesa. Raneniya dreva otzyvayutsya katastrofami v mire lyudey. Imenno po Drevu shaman karabkaetsya vverkh, perebiraya zarubki — stupeni nebes.

Mirovaya Gora (Sumer-U i Ural-Tau)

U altayskikh narodov i sibirskikh tatar os mira predstayot v obraze svyashchennoy gory, chashche vsego — Belukhi. Gora soedinyaet zemlyu i nebo, eyo vershina — pup nebes, obitel bozhestvennykh vladyk. Shaman v ekstaze sovershaet ritualnoe voskhozhdenie na etu goru, gde prinosit zhertvu ili poluchaet blagoslovenie.

Reka

Os mira proyavlyaetsya i kak potok, tekushchiy iz Verkhnego mira cherez Sredniy v Nizhniy. Eto Rodovye Reki, po kotorym dushi plyvut k zachatiyu i vozvrashchayutsya posle smerti. Shamanskaya lodka ili plot, ritmichnyy stuk posokha o dno voobrazhaemoy ladi — vsyo eto tekhniki navigatsii po vselenskim vodam.

Sravnitelnaya kosmologiya traditsiy

Sibir: evenkiyskiy kanon

Kosmologiya evenkov — etalonnaya skhema. Vselennaya (Buga) sostoit iz tryokh mirov, soedinyonnykh shamanskoy rekoy (Engdekit).

• Ugu-Buga (Verkhniy mir): Mesto voskhoda solntsa, obitel verkhovnogo bozhestva Seveki i dukhov-tvortsov. Vkhod — cherez nemeyushchie ot kholoda zvyozdnye sfery.
• Dulin-Buga (Sredniy mir): Mir lyudey. Zdes zhe obitaet mnozhestvo dukhov mestnosti, podzemeliy i promyslovykh ugodiy. Shaman vystupaet primiritelem mezhdu zhelaniyami cheloveka i pravami dukhov.
• Khergu-Buga (Nizhniy mir): Zemlya ushedshikh predkov (buni), kuda dukhi-pomoshchniki uvodyat dushu umershego. Mesto kholodnykh vod, mraka i odnovremenno — bezdonnykh zapasov okhotnichey udachi.

Evenkiyskiy shaman, chtoby proyti po «uzkomu lazu» mezhdu mirami, dolzhen obladat telom, rassechyonnym i peresobrannym dukhami vo vremya initsiatsionnoy bolezni. Eto rassechenie i est sozdanie vnutrenney Osi.

Altay: dvorets Ulgenya i temnitsa Erlika

Altayskaya sistema vydelyaetsya svoey velichestvennoy vertikalyu. Os mira myslitsya kak svyashchennaya beryoza (som) ili gora, na kotoruyu shaman (kam) voskhodit po zarubkam, chislom do semi, devyati ili dvenadtsati.

• Voskhozhdenie k Ulgenyu (Verkhniy mir, Svet) trebuet posledovatelnogo prokhozhdeniya nebesnykh sloyov, na kazhdom iz kotorykh obitaet opredelyonnyy razryad dukhov. Vysshee nebo — obitel Ulgenya, podatelya sudeb, — dostigaetsya lish samym mogushchestvennym kamom, imeyushchim «devyati-zarubochnyy» posokh.
• Spusk k Erlik-khanu (Nizhniy mir) — eto chyornoe kamlanie, opasnaya psikhopompicheskaya rabota. Erlik-khan ne yavlyaetsya absolyutnym zlom; on rasporyaditel nizhnikh vod i teney, s kotorym nuzhno dogovarivatsya ob otkupe dushi bolnogo.

Andy: troystvennost Pachakuti

V traditsiyakh And (kak nasledie dokolumbovykh tsivilizatsiy) my nablyudaem udivitelnyy izomorfizm. Ponyatie Pacha (vremya-prostranstvo) takzhe troichno.

• Khanan-Pacha — verkhniy mir, obitel nebesnykh bozhestv (Inti — Solntsa, Mama Kili — Luny), ptits i kondorov-vestnikov.
• Kay-Pacha — nash mir, zemlya zhivykh lyudey. «Etot mir», porozhdyonnyy aktom tvoreniya i trebuyushchiy postoyannogo podderzhaniya cherez prinosheniya.
• Uku-Pacha — nizhniy mir, obitel umershikh, embrionov, zmey i sil plodorodiya. Gospozhoy ego byla Pachamama, pulsiruyushchee telo Zemli.

Osyu mira v Andakh sluzhili uaka — svyashchennye mesta sily, gornye vershiny (apu), rodniki, a takzhe ritualnyy kanal, soedinyayushchiy Kusko (pup zemli) s nebesami cherez sistemu zhertvoprinosheniy. Shaman-yasnovidyashchiy (pako) ispolzuet dlya puteshestviya ne stolko buben, skolko ritualnyy stol-mesu, na kotorom modeliruet tryokhchastnuyu vselennuyu i otkryvaet portaly v inye sloi Pacha.

Itak, karta shamana — ne dogma, a instrument navigatsii. Poznavaya eyo, my postigaem velikiy zakon: chto naverkhu, to i vnizu, i lish tot dostoin proyti po lezviyu Osi Mira, kto perestal tseplyatsya lish za odno iz tel troystvennoy realnosti.