Oblacheniya shamana i ego orudiya sut ne dekoratsii rituala, no zhivaya plot mifa, izvlechyonnaya iz bezvremenya. Kazhdaya detal, kazhdyy podvesok i shov yavlyayutsya kartoy odnovremenno vneshnego kosmosa i vnutrennego landshafta dushi. Eto tekhnologiya, gde materialnoe ne protivostoit dukhovnomu, a sluzhit ego bezuprechnym provodnikom. Pristupaya k izucheniyu etoy oruzheynoy palaty ekstaza, my postigaem, kak chelovek, oblekayas v simvol, perestayot byt tvaryu i stanovitsya tvortsom realnosti, sposobnym prokhodit skvoz igolnoe ushko mezhdu mirami.

Buben: ezdovoe zhivotnoe i mikrokosm

Ritm bubna ne akkompaniruet puteshestviyu — on ego osushchestvlyaet. Instrument myslitsya ne kak predmet, izdayushchiy zvuk, a kak zhivoe sushchestvo, vstupayushchee v simbioticheskuyu svyaz s operatorom. V svoey pervichnoy funktsii buben est ezdovoe zhivotnoe. Udarnaya membrana — eto shkura olenya, losya ili konya, natyanutaya na derevyannyy obod, i v moment kamlaniya ona ozhivaet. Shaman ne byot v buben, on pogonyaet ego, mchitsya na nyom skvoz sloi nebesnoy sfery ili spuskaetsya v preispodnyuyu po kornyam Mirovogo Dreva. Zvuchanie est dykhanie zverya, a kolotushka — plet, napravlyayushchaya khod.

Buduchi sredstvom peredvizheniya v vertikalnoy strukture mirozdaniya, buben odnovremenno yavlyaetsya i modelyu samogo etogo mirozdaniya — mikrokosmom. Ego vnutrennyaya storona est podrobneyshaya kartografiya:

Obechayka ocherchivaet granitsu sotvoryonnogo bytiya, krug gorizonta.
Rezonatornye poperechiny (u sibirskikh tipov) simvoliziruyut reki, pronizyvayushchie prostranstvo; poroy — ryobra samogo kosmicheskogo zverya.
Risunki na membrane vosproizvodyat put svetil, zony Verkhnego, Srednego i Nizhnego mirov, rodovye ugodya i tropy predkov.

V moment initsiatsii, ozhivlyaya instrument, shaman bukvalno sozdaet mir, v kotorom otnyne budet vlastvovat. Prostaya vyvarka kozhi oborachivaetsya kosmogonicheskim aktom, a boy v buben — nachalom novoy epokhi dlya plemeni.

Kostyum: voploshchenie dukha-pomoshchnika

Ritualnoe oblachenie est kozha shamana dlya prostranstva sakralnogo. Sbrasyvaya profannuyu odezhdu, operator oblekaetsya v obraz svoego dukha-pokrovitelya — zverya, ptitsy ili predka. Eto ne maskirovka i ne stsenicheskoe pereodevanie, a radikalnaya transformatsiya prirody. Kostyum dayot novoe telo, sposobnoe vyderzhat nechelovecheskie peregruzki perekhoda i zashchishchaet obychnuyu plot ot raskhishcheniya vrazhdebnymi sushchnostyami.

Klyuchevym atributom yavlyaetsya skeletnaya osnova i obilie metalla. Zheleznye podveski, plastiny i koltsa — eto kosti i bronya dukha. Ikh zvon sozdayot oboronitelnyy shumovoy barer i prizyvaet sluzhebnykh sushchnostey. Oleni roga, venchayushchie golovnoy ubor, ili perya orla na plechakh funktsionalno perenosyat fizicheskie svoystva zhivotnogo na cheloveka: ostrotu zreniya, sposobnost dostigat nebesnoy tverdi ili raskapyvat vkhody v Nizhniy mir. Shaman, vkhodyashchiy v trans v polnom oblachenii vesom v pudy, sbrasyvaet ogranicheniya chelovecheskoy gravitatsii — metall stanovitsya nevesomym postolku, poskolku operator prevoskhodit sostoyanie smertnogo.

Regionalnye chertogi sily: ot tundry do gimalayskikh khrebtov

Universalnyy yazyk ekstaza obretaet nepovtorimuyu geograficheskuyu plot v traditsiyakh konkretnykh narodov, porozhdaya oblacheniya, otvechayushchie vyzovam konkretnoy kosmologii.

Nganasanskiy kostyum: zvon polyarnoy nochi

Kostyum samogo severnogo evraziyskogo naroda est obraz olenya-samtsa, chya energiya porozhdaet plodorodie mira. On lishyon podrazhatelnosti i stroitsya na printsipe totalnoy metallizatsii zvuchashchego tela.

Golovnoy ubor-korona uvenchan podlinnymi olenimi rogami ili ikh zheleznym podobiem.
Parka (lu) pokryta prutyami i plastinami, simvoliziruyushchimi skelet; na spine chasto pomeshchaetsya izobrazhenie shamanskogo dreva ili otverstiya dlya vkhoda dukhov.
Zvukovaya kartina dovedena do predela: obilie mednykh trubok-podvesok i kovanykh kolets sozdayot plotnoe akusticheskoe pole, ochishchayushchee srednee prostranstvo vo vremya polyarnoy tmy dlya vstrechi s materyami stikhiy — Mou-nyamy.

Nganasanskiy shaman stoit v tsentre mira ne kak prositel, no kak zvuchashchiy tsentr kristallizatsii bytiya, chyo metallicheskoe telo nepodvlastno kholodu Nizhnego mira.

Saamskiy kostyum: vestnik rogatoy tverdi

Noyda Laplandii oblekaetsya v pokrov, soedinyayushchiy chelovecheskoe s medvezhim i nebesnym. Kostyum zdes — eto karta, chitaemaya dukhami vozdukha.

Dominanta tsveta — siniy ili chyornyy, simvoliziruyushchiy iznachalnyy mrak pervovod i smert kak resurs vozrozhdeniya.
Poyas s podveshennym nozhom na tsepochkakh ocherchivaet krug lichnoy neprikosnovennosti, a mnogochislennye amulety, kosti i kogti prevrashchayut tors v bastion medvezhey moshchi.
Klobuk noydy chasto lishyon ushnykh klapanov, otkryvaya kanal pryamogo slyshaniya veleniy vetra. Rogatyy venets zdes ne obyazatelen, ibo funktsiyu vertikalnoy antenny vypolnyaet sam pozvonochnik operatora, stavshiy osyu mira.

Nepalskiy kostyum: soyuz klinka i mantry

V gimalayskom izvode, gde shamanizm (bon, dzhankrizm) spletyon s tantricheskim buddizmom, oblachenie teryaet zoomorfnuyu tyazhest Severa, obretaya atributiku zhrecheskoy bitvy.

Korona iz pavlinikh perev i tsvetov olitsetvoryaet ne stolko zhivotnoe-pomoshchnika, skolko raskrytye tsentry yasnovideniya (chakry), sposobnost videt skvoz mayyu.
Belaya yubka i perednik (poyasnaya odezhda) ukazyvayut na chistotu namereniya, upodoblyaya shamana dakini — vozdushnoy vestnitse.
Baraban damaru (dvustoronniy malyy baraban-treshchotka) i ritualnyy kinzhal pkhurba: pervoe est puls tvoreniya, vtoroe — oruzhie, pronzayushchee prepyatstviya i fiksiruyushchee demonov. Zdes mikrokosm svernut do razmerov cherepa, iz kotorogo sdelan sosud, ili do rukoyati nozha, stanovyas oruzhiem tochechnogo udara, a ne totalnogo shumovogo rezonansa.

Materialnaya kultura ekstaza — eto sgushchennaya ideya. Ovladet bubnom znachit vyuchit anatomiyu Vselennoy. Nadet kostyum znachit voskresit iznachalnyy oblik, v kotorom dukh vpervye osoznal sebya. Eto orudiya transgressii, v kotorykh zhelezo, kozha i kost proshity nerazrubimoy nityu sakralnogo namereniya.