Думаю, многие хорошо знают знаменитый и ранний гримуар «Завещание Соломона». Этот текст был создан в I–III веках н. э. Наиболее известным на русском языке является его перевод-реконструкция Честера Ч. Маккоуна, который часто при переводе выдают за какие-то манускрипты, хотя это просто собранный из нескольких версий текст. К этому иногда прикладывают более современные работы, всё по тому же тексту Маккоуна. Сама работа Честера Ч. Маккоуна — это очень хорошая для 1922 года компиляция. Но в ней, естественно, не учтены те версии манускриптов, которые были тогда недоступны. К тому же на сегодняшний день существует целый ряд манускриптов, которые вторят «Завещанию», но при этом не являются его частью. А ведь не стоит забывать, что «Завещание» повлияло на всю демонологию западного мира и даёт ключ к пониманию огромного пласта информации по дурной магии. Тут я как раз хочу вспомнить описание одного демона по очень повреждённому коптскому манускрипту.
Интересно, что по описанию это «Завещание» — но при этом демон из него не упомянут в основном тексте. Манускрипт описывает и некий ритуал для наведения порчи на некое место, в «Завещании» обычно указаны методы для устранения демона. И наконец, в тексте есть печать духа. Отдалённо она напоминает Гоетическую печать. Учитывая, что текст датируется X или началом XI века, получается, что он недалеко отстоит от ненайденного «Протоключа Соломона», из которого потом родятся трактаты Большого и Малого Ключа. И подобных фрагментов имеется крупное число по разным фондам и музеям. ![Печать духа и его имя Ϩαρπαχ](https://sun9-24.userapi.com/s/v1/ig2/SLDaDkgO-sSb3EMats-I3Ene1sjXhNtC_fy-aNCc2HVPT6QpGvy3PDK8dzfw8HjcxnO23qWj-HEkkmscJu5fDhrn.jpg?quality=95&as=32x27,48x40,72x60,108x90,160x133,240x199,283x235&from=bu&cs=283x0) Конечно, работа по сравнению и переводу имеющихся манускриптов и разрозненных частей была бы интересна, но займёт очень много времени и средств. Хотя, надеюсь, однажды я смогу за неё взяться. ###
О тексте, который я перевожу ниже:
**Расположение**: Институт папирологии, Гейдельберг (P.H.K.4). В коллекции папирусов Гейдельберга с 1935 года.
**Язык**: коптский (саидский с примесью файюмского).
**Место создания и находки**: Средний Египет. Там, где в тексте пропуски, стоят \[…\].
Квадратные скобки с цифрами — смотрите примечания. ![Печать и описание метода](https://sun9-65.userapi.com/s/v1/ig2/Sob0KPVxos-cM2nss2xnty4IcJbKxrbYgsyyy9baSFxwKfnmoDDeBDPaE_rlFBFF2eO1facyimEyEbgZZpMoo_23.jpg?quality=95&as=32x15,48x23,72x35,108x52,160x77,240x116,360x174,480x232,540x261,601x290&from=bu&cs=601x0) Судя по описанному способу работы, надо кровью на определённой табличке нарисовать символ. Затем смыть его грязной водой и этой смесью полить порог или дверь дома, которому хотите принести вред в делах. Заклинание, которое надо при этом говорить, очень повреждено, но интерес вызывают другие части манускрипта. ![Описание](https://sun9-66.userapi.com/s/v1/ig2/oZ2_lVEBR7TGM-Bud3uObh2SyO6AV7tATDps6SzT5MuKHWTTzEsvPB5urS7SS2jlZAXW6qLm9yBij4sFojqdQ5At.jpg?quality=95&as=32x22,48x32,72x48,108x73,160x108,240x161,360x242,480x323,540x363,640x431,720x484,767x516&from=bu&cs=767x0) ### Перевод. > Метод: менструальная кровь, асуанская пинака \[**1**\].
Смыть их грязной водой \[**2**\], вылить её у двери. Три злых дела. Закончено. (см. рис. печать и описание метода) > Соломон возблагодарил.
Хубин Харпак <Χουβιν Ϩαρπαχ> вошёл к нему.
Соломон сказал ему: «В чём твоё дело? \[**3**\]».
Он сказал ему: «Моё дело — разрушение, я никогда не делал ничего хорошего вовек. Все злые вещи следуют за мной. Молотилку я уничтожаю. Я уничтожаю лопату. Я опустошаю водяное колесо. Я уничтожаю сад. Я уничтожаю
\[…\] Я разрушаю его. Склад я разрушаю до дверей. Водяной бак, я разрушаю его.
\[…\] человеку, всё, что есть злого, я приношу ему
\[…\] силой Эсана великой, мою великую силу \[**4**\]
\[…Х\]убин Арпах — моё имя, Орнетау
\[…\] — моё имя, Арпах — моё имя, Орнетау — моё \[**5**\]
\[…\] всё, что есть злого, о чём вы просите меня, я
\[…\] слушайте меня, Санатаэль и Сетрак \[**6**\]
\[…\] Аи, аиа, ныне, ныне! \[**7**\] ### Примечания: 1. Πιναξ ναλεϲουενι (асуанская пинака). Первое слово обозначает некую табличку для письма, так же они преподносились в дар богам. Второе слово, вероятно, восходит к «Аль-Асуани». Асуан был известен своими гранитными каменоломнями, вероятно, имеется в виду табличка из асуанского гранита. 2. В тексте «ϲιανι» = «ϲιωουνι», то есть из места для мытья (ванной). И нет слов о воде. 3. Ναϥ ϫε ου πε πεκϩωβ — применено именно слово «ϩωβ» — «дело». В подобных текстах чаще встречается «служение», в контексте «обязанности». 4. Ϭαμ Εϲανα πναϭ ταναϭ εϭαμ — в этом контексте имя Эсана непонятно. Можно предположить, что это имя, которое ограничивает «великую силу» демона (по аналогии со схожими текстами). Тогда, вероятно, это версия возгласа «ὡσαννά» — «הושיעה נא‏» — «аса́нна» — «спаси же». 5. Текст сильно повреждён. Тут применяется несколько имён:
«\[*Χ*\]ουβιν Αρπαχ» — записано иначе, чем выше,
«Ωρνεθαυ» — возможно, от греческого «ὄρνιθος» — «птица».
Одно имя, вероятно, пропущено.
В сокращении «αρ» и «ωρ», вероятно, называются упомянутые ранее имена «Αρπαχ» и «Ωρνεθαυ». 6. Σαναταηλ μν Σετρακ — в тексте утеряно значение этих имён. Но, опять же пользуясь аналогией с другими текстами — это имена повелевающих демонов. Первое из них в действительности Сатанаил, во многих коптских текстах в слове сатана и близких делается перестановка букв для устранения негативного влияния, но читаться должно в правильной форме. 7. Αι αια ταχη ταχη — классическое окончание для коптских заклинаний, обычно передаётся формой «αιω» и «ταχη» с разной степенью повторения и изменением букв в первом значении. Примерно равняется «да будет так». © Иван Бенгальский.