Каббалистическое мышление и его практический смысл

Каббала — одна из сложнейших духовных эзотерических систем среди всего, что известно человечеству. Вопреки распространенному мнению среди тех, кто лишь едва прикоснулся к этому знанию, Каббала говорит не только о древе сфирот (хотя это, пожалуй, самая основная и известная часть). Каббала опрерирует сложными моделями, описывающими целые миры, света и сосуды, прямой и отраженный свет, внутренний и окружающий, отражающие покровы и их плотность или утончение, столкновение светов, падающие искры и т. д. Частью этих моделей являются сложные взаимодействия парцуфов (ликов или ипостасей), мужских и женских, старших и младших. Отдельно стоит отметить разделы Знания, занимающиеся языком — буквами и именами, их гематриями (числовыми значениями), звучанием, многочисленными соответствиями.

Эта система изложена в множестве толстых книг, охватывающих тысячи страниц. И это не банальные повторения одних и тех же простых тезисов или советов для жизни человека — это постепенно усложняющееся описание упомянутых выше моделей, доходящее до мельчайших деталей. Неудивительно, что большинство считает Каббалу чрезвычайно абстрактным учением. Впрочем, она остается такой, лишь покуда изучающий ее упускает основной предмет, которому она посвящена.

Следовательно, важно понимать: что это за предмет? И вместе с этим мы найдем и объяснение того, каков настоящий смысл изучения Каббалы.

Каббала исходит из того, что все живое стремится к благу, а высшим Благом является Бог. Точнее говоря, он является единственным благом, а все остальные частные виды блага — лишь отдельные проявления божественного света в разных обстоятельствах. Это стремление к благу мы называем «Волей». Иногда это же слово заменяют словом «Желание». Хотя между желанием и волей можно установить тонкое различие, на практике это зачастую вопрос перевода с языка на язык и принятия той или иной терминологии. Любое «я хочу», способное возникнуть в человеке (или в ином живом существе), есть ни что иное как проявление Воли.

Воля и составляет основной предмет изучения в Каббале. И, как уже сказано, поскольку всякая Воля стремится к Благу, они становятся парой взаимосвязанных понятий, теряющих смысл друг без друга, которые потому и изучаются вместе. Это и есть те самые свет (Благо) и сосуд (Воля), о которых можно постоянно слышать в Каббале.

Мышление каббалиста

Реальный мир, в котором мы живем, зачастую поражает своей сложностью и запутанностью. И запутан не только внешний мир, но и сам человек. Древний девиз «Познай самого себя!» никогда не устаревает, так как люди и в самом деле плохо понимают себя, продолжая учиться этому всю свою жизнь.

Соответственно, Воля, которая сама по себе должна быть чем-то предельно простым, принимает очень сложные формы по мере того, как сталкивается с различными ситуациями. Ей свойственно встречать внутренние и внешние конфликты, ограничения, условия, под которые она адаптируется. Благо, к которому она устремлена, подчас кажется крайне труднодоступным и далеким.

В реальном мире Воля превращается в стремление к конкретным целям, реализация которых и воспринимается человеком как обретение желаемого блага. Впрочем, любая Воля, движущаяся к своей цели, неизбежно проходит определенные этапы в своей реализации. Наличие цели предполагает существование и определенных средств, ведущих к ней. Одной и той же цели могут служить разные средства, а одно и то же средство может служить разным целям. Более того, одни и те же средства можно по-разному применять, получая в итоге разные результаты. Все эти особенности делают реализацию воли сложным процессом, подчас готовящем для человека неожиданности. Очевидно также, что в нем есть место для множества досадных ошибок: к примеру, можно выбрать не те средства для своей цели или не так их применить. Или же человек устремляется к некоторой цели, думая, что она приведет его к более важной цели, а затем забывает, для чего это было нужно, и продолжает заниматься ей без всякого смысла, удивляясь тому, что это не дает ему никакого удовлетоврения.

Каббалист, изучающий законы Воли и Блага, привыкает видеть в реальности их проявления. Мир и населяющие его существа становятся прозрачными для его взгляда, так как он понимает их Волю. Нужно всегда помнить, что наслаждение и страдание — это реакции Воли в ее взаимодействии с Благом. Проще говоря, получение Блага вызывает наслаждение, а его утрата — страдание. И поскольку это, в конечном счете, — единственное, что интересует любого (как наслаждаться и не страдать), получается, что каббалист постоянно держит в фокусе своего внимания самое важное.

Означает ли это, что нужно представлять каббалиста как некоего гедониста, постоянно погруженного в наслаждения? В более тонком смысле так и есть, однако его наслаждение обусловлено не потаканием своим желаниям, а лучшим их пониманием и контролем. Связано это с тем, что один из фундаментальных законов Каббалы гласит: получение света напрямую зависит от способности отказываться от него (более подробное объяснение можно прочесть в отдельной статье).

Рассмотрим теперь некоторые важные особенности каббалистического мышления. Что необходимо развить в себе, чтобы овладеть этим знанием?

Проявление внутреннего через внешнее

Прежде всего, следует научиться видеть в любом предмете и явлении то, проявлением чего он является. Нужно привыкать и приучать себя к взгляду на что угодно как на проявление чего-то еще, более глубокого. Когда нечто внутреннее проявляется через внешнее, Каббала называет это облачением. Так, например, смысл облачается в слово — слыша или читая слово, мы понимаем смысл, который оно в себе несет. Впрочем, то же самое слово могло бы облачать и другой смысл — иногда люди вкладывают разные смыслы в одинаковые слова (не говоря уже о том, что в другом языке тот же набор звуков может выражать нечто совершенно иное). Когда мы видим облачение, важно задать себе вопрос: что именно в него облачается?

Улыбка может служить облачением радости. Но не может ли она служить облачением чего-то еще? Например, хитрости и коварства, смущения и застенчивости, игривости и флирта? В жизни мы учимся отличать разные оттенки улыбок, чтобы понимать, что за ними скрывается. Попробуйте, бросая взгляд на различные предметы, спрашивать себя: что через них проявляется? Стоит начать с предметов, созданных человеком. Ответом на поставленный вопрос в конечном счете будет та или иная Воля, побудившая человека создать этот предмет. Попробуйте описать ее. Почему люди решили реализовать эту Волю именно таким образом, а не как-то иначе?

Затем можно перейти с тем же вопросом к предметам природы, возникшим не по желанию человека. Можно ли понять Мировую Волю, которая их сотворила? К чему она стремилась? Какой цели служат эти объекты? Эта задача окажется гораздо труднее предыдущей, однако именно тренируясь на таких упражнениях, каббалист учится понимать реальность.

Подобие и различие

Закон подобия — один из наиболее фундаментальных принципов в мироздании. Согласно ему, подобные притягиваются друг к другу, а различные отдаляются. Можно наблюдать его проявления повсюду: в физике, в психологии, в обществе. Впрочем, часто встречается и взаимное тяготение противоположностей. В этих случаях речь идет о поиске целости между разделенными частями: разделившись, они начинают воспринимать друг друга различными и противоположными, но при этом продолжают стремиться восполнить себя недостающей частью.

Каббалист учится понимать, чем объясняются притяжения и отталкивания в окружающем мире. В неживой природе это проще понять, и это в значительной мере уже объяснила физика. А можем ли мы понять то же самое в поведении человека? К примеру, двое, испытывающие влечение друг к другу, чувствуют его из-за их сходства или различия?

Следует почаще искать, в чем состоит подобие между разными объектами, явлениями, понятиями. Каббала постоянно оперирует аналогиями и соответствиями, в основе которых лежит некоторое подобие. Четыре буквы имени Бога соответствуют четырем стихиям, стихии — четырем темпераментам, четырем сторонам горизонта, четырем временам года и т. д. Семь нижних сфирот соответствуют семи планетам, семи дням недели, семи музыкальным нотам, семи цветам радуги и т. д. Можем ли мы понять, в чем соответствие? Зачастую для этого нужно начать с какого-то общего признака. Однако объяснение может ожидать нас на разной глубине. Иногда это связано с общим происхождением первого и второго, или с тем, что второе является отражением первого в другом пространстве, или первое своим влиянием упорядочивает второе, воссоздавая в нем аналогичную структуру.

Постоянный навык различать подобие, даже весьма неочевидное на первый взгляд, помогает каббалисту находить скрытые связи в реальности и понимать то, что упускают другие.

Во многом именно эта запутанность мира приводила многих «духовных» учителей к выводу, что наш мир — иллюзия, которую необходимо развеять, чтобы открыть истину. Однако для каббалиста мир — не иллюзия, а сложный порядок, приводящий в отчаяние глупца и радующий мудреца. Подобно книге, которая скрывает истину от тех, кто не умеет читать, мир также скрывает Бога от тех, кто не может в нем разобраться. Но важно помнить, что та же книга способна стать источником великих открытий… Наша жизнь — постоянный путь роста и обретения мудрости, позволяющий все полнее и глубже раскрывать этот мировой порядок.

Воля: конфликты и согласие

Поскольку каббалист изучает Волю, он всегда помнит, что не бывает Воли, которая ни к чему не направлена. Любая Воля стремится к некоторой цели. Соответственно, Воли, устремленые к одинаковой цели, в этом оказываются подобны и могут легче прийти к согласию. Но что бывает в случае, когда две Воли идут к разным целям, рассчитывая при этом использовать одно и то же средство? Они начинают соперничать за власть над этим средством, между ними возникает конфликт.

Конфликт и согласие — базовые категории, помогающие описать взаимодействие Воль. Впрочем, всякий конфликт в принципе может быть разрешен (хотя иногда решение достигается с большим трудом), если будет найдена такая реализация конфликтующих Воль, при которой обе выигрывают, получая желаемое.

Воля делится из-за конфликта и объединяется благодаря его разрешению. Этот простой принцип объясняет, как возникают коллективные Воли (эгрегоры), и почему они могут распадаться. Полностью совпадающие Воли действуют как одна и фактически являются одной, пока внутри нее снова не проявится какое-либо различие.

Изучение конфликтующих Воль и их поведения открывает смысл многих процессов и явлений, имеющих место в человеке и вокруг него. Попробуйте, объясняя себе смысл поведения кого-либо, задаться вопросом: можно ли связать его не только с целью, которую он преследует, но и с существующим конфликтом с какой-либо иной Волей? Не ограничивайтесь действиями отдельного человека — спросите то же самое о семье, группе людей, организации, государстве. Рассмотрите, как проявляются конфликты и их разрешение в различных масштабах, на индивидуальном и коллективном уровнях.

Согласно Каббале, конфликт в некотором смысле становится двигателем мироздания, запускающим процессы его формирования. Если бы изначальная Воля, устремленная к Благу, могла просто обладать этим Благом, ничего иного во всем мироздании бы не возникла — реальность была бы предельно проста и однообразна. Однако в основе этой Воли был заложен конфликт: с одной стороны, она хотела получать Благо и наслаждаться им, с другой — быть свободной и независимой от него, уподобляясь в этом самому Благу. Проблема в том, что ты не можешь одновременно быть во всем как Бог, поскольку Бог абсолютно свободен, но чтобы быть свободным, тебе следует самому определять себя, а не брать пример с Бога. Это логическое противоречие потребовало для своего разрешения длинного процесса, который и привел к формированию целых миров.

Добровольность и вынужденность

Предыдущая тема (конфликты и согласие) плавно подводит к еще одному важному пониманию в отношении Воли. Если я чего-то хочу, отчетливо понимая, что это мое собственное желание — я действую полностью свободно. Но что, если для достижения желаемого, я должен согласиться на какие-то условия, которые сам не выбирал? Это привносит в мою реализацию элемент вынужденности. Здесь зачастую встает вопрос: где я, а где не я?

Если я хочу съесть хлеб, но для этого его нужно купить, а чтобы купить — нужны деньги, можно ли сказать, что зарабатывать деньги — это моя воля? Это действительно то, чего хочу я сам, или это навязанная мне воля? Правда в том, что в попытке заработать деньги в этом примере все еще действует моя воля, но уже деформированная другими волями, поставившими ее в условия вынужденности.

Как несложно убедиться даже при поверхностном анализе, наша жизнь сплошь соткана из таких вынужденностей. Само подчинение законам физического мира, обладание телом, существующим по законам физики, — уже порождает колоссальную вынужденность, постоянно влияющую на то, какой будет Воля. Однако в каждой конкретной ситуации важно учиться понимать это соотношение добровольного и вынужденного: зачастую, чтобы достичь А, нужно сделать Б, а для этого приходится делать В и т. д. Связь всех этих этапов (А → Б → В) образует лестницу ступеней или дерево задач. Иногда от одной большой задачи ответвляется сразу несколько параллельных малых, иногда несколько больших пересекаются в одной малой, которая отвечает сразу на все запросы. Такими лестницами и деревьями во многом и оперирует Каббала, показывая связь одной воли с другой.

Каббалистическое мышление в повседневности

Знание Воли, опирающееся на подробные модели, описывающие ее стремление и достижение желаемого, цели и средства, конфликты и согласие и т. д. — все это помогает четко понимать себя и планировать свои действия. Зачастую в реальной жизни человек неудовлетворен, а иногда и совершенно несчастен, лишь потому, что не понимал своих истинных целей. Подменяя свои настоящие цели ложными или просто не понимая, как промежуточные цели связаны с конечными, он приходит не к тому результату, которого ожидал.

В других случаях он знает свои цели, но не понимает процесс их достижения. Он не владеет критериями, помогающими выбирать среди возможных вариантов средств и применений, либо эти критерии оказываются несоответствующими реальным обстоятельствам. Сталкиваясь с тем, что реальность ведет себя не так, как он ожидал, он не понимает, в чем причина и где требуется исправление.

Знание Каббалы помогает не только лучше понимать свою Волю и свои цели, но и ясно видеть план ее реализации. Причем в силу того, что сами законы Воли — общие и единые для всех, и только обстоятельства, в которых она действует, различаются, — одна и та же модель может одинаково служить для прояснения самых разных ситуаций и задач.