И взывали они друг к другу и говорили: Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его

Данный named subject представляет собой стих из книги пророка Исаии (6:3), который в каббалистической системе соответствий «Liber 777» выступает как имя ангельского чина, а не просто цитата. Еврейский текст — קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהוָה צְבָאוֹת מְלֹא כָל-הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ (Кадош, кадош, кадош Адонай Цеваот, мело коль-хаарец кводо). Центральное слово — «кадош» (святой) — означает отделённость, неприкосновенность и трансцендентную инаковость. Троекратное повторение фиксирует три главных сефиротических модуса святости (Кетер, Хокма, Бина), которые в данной фразе проецируются на Малкут как итоговую полноту.

Положение на Древе Жизни

Хотя сам стих помещён в таблице на уровне Малкут (10-я сефира), он относится к ангельским чинам мира Йецира. Мир Йецира обычно закреплён за 9-й сефирой (Йесод), но в данном случае связь смещена: Малкут, «Царство», принимает завершённую форму святости. Слова «вся земля полна славы Его» прямо указывают на Малкут как на сефиру, в которой божественное присутствие становится имманентным и пронизывающим материю. Таким образом, этот чин олицетворяет реализацию святости на самой низкой ступени мироздания.

Астрологическое и планетное соответствие

В «Liber 777» Малкут традиционно соотносится с Землёй как элементом (стихией) и с планетою Сатурн в её самом низшем аспекте, а также с субботой. Для данного named subject астрологический контекст второстепенен — акцент сделан на космологическом принципе: «земля» (אֶרֶץ, эрец) не как планета, а как нижняя сфера реальности, наполненная славой (кавод). В этой ячейке небесное тело не указывается, поскольку стих описывает именно земное измерение святости.

Исторический контекст

Стих Ис. 6:3 входит в описание видения пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом... Над Ним стояли серафимы; у каждого из них по шести крыльев: двумя закрывал каждый лице своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал» (Ис. 6:1-2). Возглас «Свят, свят, свят» — реакция серафимов на божественное присутствие, произносимая «друг к другу», что указывает на круговое, непрерывное славословие.

В иудейской литургии эти слова составляют центральную часть молитвы «Кдуша» — освящения имени Бога, произносимой во время хазарат ха-шац (повторения «Амиды»). В христианской традиции они вошли в состав гимна «Санктус» (свят, свят, свят), исполняемого в евхаристическом каноне.

В каббалистической ангелологии серафимы традиционно относятся к высшему миру Брия (творение). Однако «Liber 777», следуя синкретической системе Алистера Кроули, помещает данный стих в мир Йецира (формирование) на сефиру Малкут, что является намеренным смещением. Имя «Господь Саваоф» (Адонай Цеваот) — в еврейской традиции означает «Господь воинств» и часто ассоциируется с Малкут. Таким образом, стих становится соответствием которого связывают нижнюю сферу с высшей — святость серафимов не остаётся наверху, а наполняет землю.

Итоговое примечание

В таблице «Liber 777» данный named subject занимает ячейку 10-й ступени шкалы, подтверждая, что нижнее «Царство» (Малкут) несёт в себе полноту святости высших чинов. Серафический возглас здесь звучит не из мира пламени, а из самого плотного уровня — земли, что символизирует завершение нисхождения божественного света.