Хейкал Кадош Кадешим (Hekel Qadosh Qadeshim / היכל קדוש קדשים) — в переводе с иврита «Святой Чертог Святых» или «Святая Святых Чертог». Это наименование обозначает наивысший из семи небесных Дворцов (Хейкалов) мира Брия — мира чистого творения и престолов ангелов. Этимологически словосочетание отсылает к Кодеш Кодашим — Святая Святых Иерусалимского Храма, месту непосредственного присутствия Божественного. В каббалистической традиции Хейкал Кадош Кадешим понимается как обитель скрытого, невыразимого света, который предшествует всякому проявлению.

Положение на Древе Жизни

Данный Дворец расположен на уровне сефиры Кетер — первой и высшей эманации на Древе Жизни. Кетер — это Корона, чистое бытие, точка начала всех вещей. Соответственно, Хейкал Кадош Кадешим представляет собой архетипическое вместилище воли и замысла Творца в мире Брия, ту «комнату» или «чертог», где этот замысел пребывает в своей абсолютной чистоте, еще до того, как он начнёт дифференцироваться в следующих сефирах. В контексте всей системы 777 этот Дворец на Кетер является духовным источником, из которого энергия нисходит по всем остальным ступеням.

Астрологическое и планетное соответствие

Поскольку Хейкал Кадош Кадешим соответствует Кетер — первой сефире, которая лежит за пределами зодиакального круга и планетных сфер, в традиционной астрологии ему не сопоставляется ни одна планета или знак. Кетер символизирует непроявленный первотолчок. Тем не менее, в системе Liber 777 это находит отражение через соответствия Кетер таким категориям, как первичный импульс движения (карта Дурака в Таро) или скрытый аспект Божественного (Айн Соф Аур).

Исторический контекст

Концепция Дворцов (Хейкалов) подробно разрабатывается в книге «Зогар» — центральном произведении каббалистической литературы. В разделе Пикудей (Заповеди) «Зогара» описывается структура семи Хейкалов мира Брия, каждый из которых служит обителью для определенной степени святости и ангельских чинов. Хейкал Кадош Кадешим описывается как самый сокровенный — в чертоге, который является абсолютным единством, не разделённым на части. Там пребывает «Ветхий днями» (Атик Йомин) — аспект Творца, связанный с высшей милостью и началом всех начал. В более поздней лурианской каббале (XVI век) этот Дворец соотносится с миром Ацилут или часто трактуется как точка перехода между бесконечным светом (Эйн Соф) и первым ограничением (Цимцум). Упоминание Хейкала Кадош Кадешим (часто в латинской транскрипции Hekel Qadosh Qadeshim) встречается у христианских каббалистов эпохи Возрождения, таких как Иоганн Рейхлин, который отождествлял его с обителью божественного Слова. В системе Золотой Зари, на основе которой Алистер Кроули составлял Liber 777, эти Хейкалы используются как соответствия для теургической работы и медитации на сефирот.

В таблице 777 Хейкал Кадош Кадешим занимает первую ступень (Кетер) в столбце «Дворцы Брия». Это означает, что все ритуальные действия или медитации, нацеленные на высший источник творения, работают именно через этот Дворец, который также повторяется на сефирах Хокма и Бина — как указание на его всеобъемлющую природу в высших мирах.