Дар аль-Джалал (араб. دار الجلال — «Обитель Величия» или «Дом Славы») — в исламской эзотерике и суфизме обозначение первого из семи небес, высшей небесной сферы, непосредственно примыкающей к божественному престолу (аль-Арш). Этимологически имя восходит к корню дж-л-л, означающему «быть великим, возвышенным, могущественным», что прямо указывает на атрибут Божественного Величия (аль-Джалал). В отличие от низших небес, которые описываются как места воздаяния или обители пророков, Дар аль-Джалал — это сфера чистого, неописуемого света, где нет ни форм, ни образов, а лишь абсолютное присутствие Творца.

Положение на Древе Жизни

В таблице Liber 777 Дар аль-Джалал поставлена в соответствие первой сефире — Кетер (Венец). Это логично: Кетер — точка начала, чистый потенциал и первая эманация Божественного, аналогичная высшему небу, которое в арабской традиции считается источником всех нижележащих миров. Как Кетер предшествует проявленному бытию, так и Дар аль-Джалал находится «над» остальными шестью небесами, будучи их корнем и причиной. Примечательно, что в той же строке таблицы для сефирот Хокма и Бина также указана Дар аль-Джалал — это подчёркивает, что на высших уровнях Древа (сверхсознание, мудрость и понимание) границы между небесами стираются, и все они воспринимаются как единая сфера невыразимого величия.

Астрологическое и планетное соответствие

Поскольку Дар аль-Джалал соответствует Кетер, её астрологическим аналогом является первичный движитель (Primum Mobile) или сфера неподвижных звёзд в птолемеевой космологии. В арабской астрономии первое небо часто связывали с Сатурном (из-за его медленности и удалённости), но в эзотерической интерпретации Дар аль-Джалал превосходит любые планетные влияния, относясь к области чистого духа. Планетного управителя у неё нет — это сфера, предшествующая семи планетным сферам.

Исторический контекст

Концепция семи небес (самават саб‘а) восходит к Корану (сура 67:3, 71:15 и др.), где говорится о семи слоях небес, один над другим. В ранних тафсирах (комментариях) эти небеса отождествлялись с конкретными космическими сферами, но в суфийской и герметической традиции они получили мистические имена. Дар аль-Джалал как название первого неба встречается в трактатах таких авторов, как Ибн Араби (в «Футухат аль-Маккийя») и аль-Газали (в «Малом мире»), где описывается восхождение души через небеса к Богу. По преданию, именно на этом небе находится Престол Милости (аль-Арш), который поддерживают ангелы, а также записана Небесная Скрижаль (аль-Лаух аль-Махфуз). В отличие от низших небес, которые населены пророками (например, Иисусом на втором небе или Авраамом на седьмом), Дар аль-Джалал — место обитания высших ангельских чинов: Керубим (аль-Карарубийун) и Духов Престола (Хамалят аль-Арш).

В таблице Liber 777 Дар аль-Джалал занимает позицию на ступени Кетер, что подчёркивает её природу как источника всех последующих небесных обителей, от Дар ас-Салам (Обитель Мира) до Джаннат аль-Адн (Сады Эдема).