Фрейя (др.-сканд. Freyja — «госпожа») — верховная богиня асов из рода Ванов, владычица любви, вёльвы (колдовства сейд) и поля битвы. Её имя — прямой женский аналог имени Фрейра («господин»), подчёркивающий парность божеств плодородия.

Положение на Древе Жизни

Фрейя занимает ступень 7 (Нецах — Победа, сфера Венеры). Нецах — мир страсти, чувственной красоты, инстинктивных влечений и магии. Здесь Фрейя выступает как проводник «низшей любви», которая через посвящение превращается в высшее художественное созерцание. Её слезы из красного золота и плащ из соколиных перьев символизируют алхимическое соединение чувственного и духовного — ключевой алхимический процесс на этой сефире.

Астрологическое и планетное соответствие

Фрейя однозначно соотносится с планетой Венерой (⛢). В скандинавской астрономии пятый день недели (friday — день Фригг/Фрейи) и звезда Freyjustjarna (Венера) прямо связывают богиню с утренней и вечерней звездой. Её атрибуты — золото (Брисингамен), кошки (сексуальная магия), сокол (трансценденция) — также являются классическими венерианскими символами.

Исторический контекст

Фрейя упоминается в «Старшей Эдде» (песнь «Гримнисмаль», «Волюспа», «Скирнисмаль») и «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона. Согласно «Саге об Инглингах», она научила асов сейду — шаманской магии, связанной с изменением формы, предсказаниями и вхождением в транс. В «Саге о Ньяле» её имя призывают в любовных заговорах. Храм Фрейи в Трандхейме (упомянут Адамом Бременским) был центром культа и публичных ритуалов, против которых позже боролись христианские миссионеры. В Упсале (Швеция) стояло её изображение рядом с Тором и Одином. В отличие от Фригг, которая занята пряжей облаков, Фрейя независима: она выбирает сама, с кем делить ложе (известен эпизод с гномами, выковавшими Брисингамен). Археологические находки (фигурки из Бирки, амулеты из V века) подтверждают культ богини в эпоху викингов.

В Liber 777 Фрейя зафиксирована как один из скандинавских богов сефиры Нецах. Это связывает её с энергией, которая проявляется в любовной магии, создании талисманов и жертвоприношениях стихиям. Её двойственность — не только нежность, но и готовность забрать половину павших в Вальхалле — отражает необходимость баланса между желанием и волей на пути по Древу.