Вотан (Wotan) — континентальная германская форма имени верховного бога, известного в скандинавской традиции как Один. Этимология имени восходит к прагерманскому *Wōđanaz, что означает «господин неистовства» или «вдохновения» — от корня *wōþuz, «бешенство, одержимость, поэтическое исступление». В отличие от скандинавского Одина, засвидетельствованного в Исландии и Норвегии эпохи викингов, Вотан — это бог южногерманских племён: франков, алеманнов, лангобардов, саксов. Его культ зафиксирован у римских авторов (Тацит отождествляет его с Меркурием) и в раннесредневековых источниках, таких как «История лангобардов» Павла Диакона и «Germania» Тацита.

Положение на Древе Жизни

Вотан в таблице Liber 777 соответствует сефире Хесед (4) — сфере Милосердия, расширения, закона и власти. Это прямое указание на то, что в данной каббалистической схеме Вотан рассматривается прежде всего не как бог битвы и магии (что могло бы соотноситься с Гевурой), а как царственный законодатель, покровитель порядка и высшей мудрости. Хесед — это Юпитерианский принцип экспансии, и Вотан здесь выступает как податель благ, покровитель союзов и хранитель рунической традиции, которая сама есть закон мироздания.

Астрологическое и планетное соответствие

Через сефиру Хесед Вотан прямо соотносится с планетой Юпитер и её астрологическим принципом: авторитет, щедрость, экспансия, закон. В германской традиции день, посвящённый Вотану (ср. англ. Wednesday, нем. Mittwoch, но исторически — Woden's Day) соответствует Меркурию, но каббалистическое планетное соответствие здесь переопределено: в Хесед Вотан берёт на себя именно юпитерианские черты, а не меркурианские, которые остаются за Одином на других сефирот (Ход, 8).

Исторический контекст

Вотан известен как главный бог континентальных германцев. Римский историк Тацит в «Германии» (I век н. э.) пишет, что германцы поклоняются прежде всего Меркурию, которому приносят человеческие жертвы — под этим именем он описывает именно Вотана. В эпоху Великого переселения народов Вотан становится военным богом-покровителем королевских родов (например, Меровингов, возводивших своё происхождение к Вотану).

В лангобардской традиции сохранился миф о Вотане и Фрее (а не Фригг), где Вотан даровал лангобардам победу и новое имя. В «Деяниях саксов» Видукинда Корвейского (X век) упоминается, что саксы приносили жертвы Вотану до принятия христианства.

Тацит также сообщает о священной роще семнонов — самого древнего из свебских племён, где раз в определённое время собирались послы всех народов этой группы и совершали кровавое жертвоприношение во имя бога, который, как считается, был именно Вотаном. Описание Тацита подчёркивает его роль как божества, устанавливающего общественный порядок.

В отличие от исландского Одина, Вотан почти не фиксируется в поэтической традиции — германский эпос сохранился лишь в христианских переработках (например, «Песнь о Нибелунгах», где следы Вотана размыты). Тем не менее топонимы (Woden's Hill, Wodnesfeld) и рунические надписи (брактеаты с именем Wodan) подтверждают его широкое почитание.

Вотан в таблице 777

Помещение Вотана на ступень Хесед в Liber 777 подчёркивает его властный, жреческий, «юпитерианский» аспект. Это не бог хаотического вдохновения и не трикстер, а именно верховный законодатель, покровитель племенного союза и царской власти. Его соседями по строке в других сефирот оказываются Один (Хокма и Ход), Фригг (Бина), Тор (Гевура), Фрейя (Нецах и Путь 14) — что задаёт полную картину скандинавского пантеона, где Вотану отведена четвёртая эманация, сфера милостивого правления.