Хашмалимы (Chashmalim) — восьмой ангельский чин западной каббалистической иерархии, название которого традиционно переводится как «говорящие» или «пылающие»; этимологически восходит к ивритскому chashmal (электрическое сияние, сверкание, упоминаемое в видении Меркавы). В отличие от огненных Серафимов или водных Херувимов, природа этого чина связана с голосом света — они изрекают волю Бога через интенсивное свечение, которое само по себе является речью, и в этом смысле Хашмалимы являются ангельскими медиаторами несотворённой энергии, трансформирующейся в звук.

Положение на Древе Жизни

Хашмалимы закреплены за Тиферет — шестой сфирой, центром гармонии и красоты Древа. Тиферет — это точка равновесия между милостью и строгостью, и Хор этого чина действует именно там, где резонанс божественной энергии достигает устойчивой кристаллической формы. В системе Liber 777 Хашмалимы соответствуют Брии — миру творения, где архетипические формы обретают структурированное существование; таким образом, этот чин является архитектурным — он не столько полыхает бесконтрольно, сколько упорядочивает горение в ритме речи.

Астрологическое и планетное соответствие

Центральное положение Тиферет управляется Солнцем: поэтому Хашмалимы астрологически коррелируют с солнечным светом, воспринимаемым осознанно — не как ослепление (Гевура) и не как тёплое свечение (Хесед), а как различающая ясность, где каждый луч — отдельное слово. В поздней западной каббале их часто связывали с той стадией пророческого вдохновения, когда видение (свет) и слышание (звук) сливаются в единый сигнал.

Исторический контекст

Основное упоминание Хашмалимов зафиксировано в трактате «Берешит Рабба» и развёрнуто в «Зогаре», где этот чин описан как «существа из хрустального мерцания, которые произносят Имя в ритме своего свечения». Средневековые каббалисты, опираясь на систему «Масехет Ацилут», помещали Хашмалимов в третью сефиру (Бину) по одной из альтернативных схем, но в версии, принятой в Liber 777 и восходящей к системе МакГрегора Мазерса и «Древу Жизни» Алистера Кроули, они твёрдо стоят в Тиферет, так как их суть — примирение противоположностей (света и звука, формы и движения).

В христианской ангелологии, через сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита, чин Хашмалимов часто ассимилировался с Господствами (Доминации) — ангелами, передающими приказы от высших хоров к низшим, что хорошо согласуется с функцией «говорящего свечения». Однако Ареопагит помещает Господства на одну из трёх высших ступеней, тогда как в Liber 777 Хашмалимы занимают центральную позицию, что акцентирует их медиаторскую роль между сферами чистого духа и проявленного бытия.

В герметическом ордене «Золотая Заря» Хашмалимы использовались как имена для вызывания при медитации на солнечный цвет и на определённые ритмические дыхания; считалось, что этот чин открывает доступ к так называемой «симфонической памяти» — способности различать информационные потоки внутри светового импульса.

Положение в таблице 777

В строке LXXXVI, соответствующей хорам ангелов в Брия, Хашмалимы являются точкой опоры для Тиферет, завершая гармонический центр Древа. Выше них, на пятой ступени, стоят Таршишимы — ангелы строгости и цвета; ниже, на седьмой, Малакимы — ангелы чувствительного восторга. Хашмалимы, таким образом, краеугольный камень речевого света во всей проявленной иерархии творения.