В седьмом хоре небесной иерархии, управляющем сферой Нецах, стоят Малакимы (Malakim) — имя, которое на иврите (מלאכים) означает буквально «цари» или «ангелы». В структуре каббалистического космоса они занимают место ангельского чина, чья природа наиболее тесно связана с принципом власти, суверенитета и прямого, неопосредованного управления.

Положение на Древе Жизни

Малакимы соответствуют сефире Нецах (Победа) на уровне Брия (мира Творения). Нецах — это сфера страсти, интуиции и низшей, эмоциональной природы магии. Малакимы здесь выступают как цари, но не в мирском, политическом смысле, а как архетипические силы, которые придают форму и направление вибрационным потокам этой сефиры. Их задача — устанавливать власть гармонии и ритма, власть, проистекающую из красоты и чувства.

Астрологическое и планетное соответствие

Поскольку Нецах управляется Венерой, Малакимы тесно связаны с венерианскими энергиями. Но в их случае это не столько мягкая любовь, сколько власть, проистекающая из привлекательности, изящества и мастерства. Это «царская» природа Венеры — та, что заставляет все сущее подчиняться законам гармонии и красоты, диктуемым духом.

Исторический контекст

Термин «Малаким» (и его вариации) имеет глубокие корни в еврейской ангелологии. В отличие от Серафимов или Херувимов, чьи названия описывают их внешний вид или функцию, имя «Малаким» является общим обозначением ангелов как посланников (от корня לאך, «посылать»). Однако в иерархических системах, таких как «Десять хоров» в книге «Зохар» и последующих каббалистических текстах, Малакимы занимают строго определенное, седьмое место.

Моисей Маймонид (Рамбам) в «Мишне Тора» (Законы основ Торы, 2:7) перечисляет десять ступеней ангелов, где седьмую ступень занимают «Эллим» (Elim), которых часто отождествляют с Малакимами. Другие авторитеты, такие как Иоганн Рейхлин в «De Arte Cabalistica», прямо указывают Малакимов как ангелов Нецах. В системе Герметического Ордена Золотой Зари, на которую опирался Алистер Кроули, Малакимы были закреплены за этой сефирой как правящий хор.

Важно отметить, что слово «Малаким» может также относиться к определенному разряду душ в учении каббалы. Считается, что души из мира Ацилут возвращаются в этот мир в телах для тиккуна (исправления), и некоторые из них относятся к категории душ Малаким. Это придает имени дополнительный смысл: они не просто ангелы, но и потенциальные цари-исправители, действующие в мире материи.

В таблице 777

В системе Liber 777, в строке LXXXVI (Хоры ангелов в Брия), Малакимы занимают ячейку, соответствующую сефире 7 (Нецах). Они располагаются между Хашмалимами (Тиферет, 6) и Бней Элохим (Ход, 8), что подчеркивает их роль как посредников между высшей, солнечной гармонией и низшей, интеллектуальной структурой. Имя «Цари» здесь указывает на их функцию: они — архонические силы, чья власть легитимна, так как проистекает из красоты, чувства и интуиции, а не из силы или разума.