Офанимы (Auphanim) — класс ангельских существ, чьё имя происходит от древнееврейского אוֹפַנִּים (’ōp̄annīm) и буквально означает «колёса». Этот термин прямо отсылает к библейскому видению Иезекииля (гл. 1), где пророк описывает огромные сияющие колёса, сопутствующие небесной колеснице Меркавы. На Западе через Септуагинту закрепился латинизированный вариант Ophanim или Auphanim; в каббалистической ангелологии они известны как «колёса из глаз» — каждое колесо сплошь покрыто очами, символизирующими всевидение и бесконечное знание.

Положение на Древе Жизни

В структуре каббалистического Древа Офанимы закреплены за второй сфирой — Хокмой (Мудростью) на плане Брия (мир Творения). Хокма — первая точка проявления чистого импульса, мужской и активный полюс. Соответственно, Офанимы здесь выполняют функцию энергийного «колёсного» движения, которое сообщает начальную динамику всему последующему творению. Если на уровне Кетер стоят Серафимы (чистое пламя единства), то на Хокме колёса Офанимов задают вращение — первый поворот сознания от неразличимости к различению.

Астрологическое и планетное соответствие

Хокма соотносится с сферой Зодиака (Мазлот) и планетой Уран в новоевропейской астрологической системе. Таким образом, Офанимы несут в себе вибрацию внезапного прорыва, озарения и радикальной новизны. Их стихия — не воздух и не огонь в привычном смысле, а «колёсное вращение небес», то есть чистое движение без трения, аналогичное принципу звёздной сферы.

Исторический контекст

Первое письменное свидетельство об Офанимах — Книга Иезекииля (1:15–21). Пророк видит четыре живых существа (Херувимов) и рядом с каждым — колесо, «как бы колесо в колесе», ободья которого полны глаз. В иудейском апокрифе Книге Еноха (III Енох, 26:1) Офанимы описываются как один из высших чинов ангелов, стоящий непосредственно перед Престолом Славы, рядом с Херувимами и Серафимами. В раввинистической литературе (Талмуд, трактат Хагига 12б) они называются «колёсами Шехины» — теми, кто поддерживает Божественное Присутствие в движении.

Средневековые каббалисты в трактате «Бахир» (§ 94, 106, 131) связывают Офанимов с тремя первыми сфирами и приписывают им роль, аналогичную «энергетической решётке», которая организует хаос в геометрические паттерны. Христианская мистика заимствовала этот образ: Псевдо-Дионисий Ареопагит в «Небесной иерархии» помещает Офанимов сразу после Серафимов и Херувимов, но называет их не «колёсами», а «Престолами»; это некоторая терминологическая путаница, которая исправляется только в поздней западной каббале (таблицы соответствий XVI–XVII веков).

В эзотерической традиции Liber 777 Алистера Кроули (строка 86) закрепляет Офанимов именно за Хокмой. Это означает, что на уровне Брия данные ангелы управляют архетипом Yod (первая буква Тетраграмматона), то есть семенем и вспышкой, а их ключевая функция — передача импульса от непроявленного к проявленному.

Место в системе соответствий

В таблице 777 на ступени Хокма (строка 86, колонка «Хоры ангелов в Брия») Офанимы стоят как второй чин, соответствующий числу 2 и букве ивритского алфавита Bet (дом). Их символические цвета — прозрачно-голубой тон «Царственное Синее» (Royal Blue) и жемчужно-серый — отражают идею быстроты, воздуха начального Слова, которое ничем не ограничено, кроме себя самого. Офанимы — это не созерцатели, а чистые двигатели: их не видят, но наблюдают след — сияние, которое они оставляют при вращении.