Дружелюбие (Friendliness S) — в контексте буддийских медитативных практик, перечисленных в Liber 777, это не просто эмоция, а целенаправленное состояние ума, культивируемое как одна из четырёх «Божественных обителей» (Брахма-вихара). На санскрите и пали это понятие передаётся как метта (майтри) — безусловная, всеобъемлющая доброжелательность, свободная от привязанности и ожидания. В отличие от обычной дружбы, основанной на взаимной выгоде, это качество направлено на всех живых существ без исключения, включая врагов, и является фундаментом для сострадания и сорадования.

Положение на Древе Жизни

Дружелюбие помещено в колонну «Сорок буддийских медитаций» на четвёртой ступени — сефире Хесед. Хесед — это сфера Милосердия, Великодушия и Экспансии, первая из активных, созидательных сил Древа. Соответствие здесь глубоко символично: Дружелюбие как медитация является прямым проявлением энергии Хесед. Если Хесед — это божественный поток, расширяющийся без границ, то метта — это человеческое сознание, уподобляющееся этому потоку, излучающее любовь и благость на всё творение. Это активное, дающее качество, противопоставленное пассивному Состраданию (Бина) или нейтральному Беспристрастию (Кетер).

Астрологическое и планетное соответствие

В системе Liber 777 сефира Хесед соотносится с планетой Юпитер и знаком Стрельца. Юпитер — планета расширения, благоденствия, закона и милосердия. Дружелюбие как медитация резонирует с юпитерианской энергией: она не терпит ограничений, стремится охватить всё сущее, даруя покровительство и благосклонность. Это не страстная любовь Венеры (Нецах) и не суровая справедливость Марса (Гевура), а именно царственная, всепрощающая щедрость, свойственная Юпитеру.

Исторический контекст

Корни этой практики уходят в ранний буддизм. В «Висуддхимагге» (Путь очищения) Буддхагхоши (V век н.э.) метта описывается как одна из сорока касин (объектов медитации) и первая из четырёх Брахма-вихар. Метта-сутта — один из самых известных текстов Палийского канона, где Будда наставляет монахов: «Как мать, рискуя жизнью, защищает своего единственного сына, так ко всем живым существам взращивай ум, не знающий границ».

В эзотерической традиции, к которой апеллирует Liber 777, эти медитации были систематизированы и сопоставлены с каббалистическими сефирами. Алистер Кроули в «Книге 777» помещает Дружелюбие именно в Хесед, подчёркивая, что это не пассивное созерцание, а активное излучение воли к благу. В буддийской практике метта последовательно распространяется от себя самого к близким, затем к нейтральным людям, к врагам и, наконец, ко всем существам во всех направлениях. Этот процесс расширения круга любви идеально иллюстрирует природу Хесед — сефиры, которая не знает границ и преград.

В таблице 777 Дружелюбие (Friendliness S) стоит на четвёртой ступени, в колонне буддийских медитаций, как прямой коррелят Милосердия и Великодушия, указывая путь, по которому сознание, пройдя через беспристрастие Кетер и радость Хокмы, обретает активную, всеобъемлющую форму любви.