Радость (Joy S) — в буддийской медитативной практике это мудита (пали muditā, санскр. muditā), четвёртая из четырёх «божественных обителей» (брахмавихар). Буквально означает «сорадование» — способность искренне радоваться успеху, благополучию и добродетели других существ, без тени зависти или соперничества. В контексте сорока каматтхан (объектов медитации) мудита культивируется как противоядие от ревности и апатии, раскрывая качество безусловной радости, не привязанной к собственным достижениям.

Положение на Древе Жизни

В системе Liber 777 Радость соотнесена со второй сефирой — Хокмой (Мудрость). Хокма — первая эманация чистого творческого импульса, динамический и мужской аспект божественного. Радость на этой ступени перестаёт быть эмоциональной реакцией и становится гностическим актом: мудрость видит совершенство во всём сущем и откликается на него радостью, не разделяя субъект и объект. Это не пассивное чувство, а активное излучение, подобное свету, который не спрашивает, кого освещать. В соседних ячейках той же строки (Сорок буддийских медитаций) Хокма противопоставлена Кетер (Беспристрастие) и Бине (Сострадание), образуя триаду: отрешённость — радость — сострадание, где радость выступает как мост между чистым сознанием и эмпатией.

Астрологическое и планетное соответствие

Прямого астрологического или планетного символа для этой ячейки в таблице не указано, но по общему принципу Хокма управляется всем Зодиаком как целым и планетой Нептун (в телемической системе). Радость как атрибут Хокмы может быть соотнесена с фиксированными звёздами, несущими благотворный и творческий импульс, — например, с Регулом (сердце Льва) или Спикой (колос Девы), но эти соответствия остаются вторичными.

Исторический контекст

Классическое описание мудиты содержится в «Вишуддхимагге» Буддхагхоши (V в. н. э.), где она входит в список сорока каматтхан. Практика предписывает начинать с радости за близкого друга, затем распространять её на нейтральных людей, на врагов и, наконец, на всех существ без ограничений. В суттах (например, «Махарахуловада сутта») мудита упоминается как одна из четырёх безмерных (аппаманнья), ведущих к сосредоточению и освобождению. В тибетском буддизме она входит в практику лоджонг (тренировка ума) как противоядие от зависти. В западной эзотерике, через труды Алистер Кроули и «Liber 777», мудита была включена в систему сефирот как «Joy S» (где S, вероятно, указывает на субъективный аспект — subjective или Sephirah), подчёркивая её роль в высшей мудрости, а не в эмоциональной сфере.

В таблице 777 Радость (Joy S) стоит на второй ступени (Хокма) в строке «Сорок буддийских медитаций», соседствуя с Беспристрастием (Кетер) и Состраданием (Бина), и тем самым завершает триаду высших брахмавихар, где радость оказывается не просто чувством, а аспектом мудрости, пронизывающей всё творение.