Труп, обглоданный дикими зверями — восемнадцатая из тридцати двух буддийских медитаций на кладбище (sīvathikā), где практикующий созерцает тело, частично съеденное шакалами, собаками или грифами. В тибетской традиции этот образ входит в цикл «восьми созерцаний трупа» (ро-лнг), используемый в практике чод для отсечения привязанности к плоти. Название на пали: «мига-самкхаддита-кунапа» (miga-saṃkhādita-kuṇapa) — буквально «труп, обглоданный дикими зверями».

Положение на Древе Жизни

Соответствует Пути 21, соединяющему Нецах (Победа, сфера страсти и иллюзий) с Тиферет (Красота, центр равновесия) — каббалистическая линия, связанная с разрушением эго-форм. В этом контексте обглоданный труп символизирует процесс, в котором иллюзорная целостность личности (живое тело) разбирается внешними силами (зверями — архетипическими хищниками ума).

Астрологическое и планетное соответствие

В системе Liber 777 этот объект не имеет отдельного астрологического привязки, но через положение на Пути 21 (Меркурий в знаке Весов) соотносится с логикой анализа и рассечения — функция Меркурия, разрушающего замкнутые структуры, чтобы привести их к гармонии.

Исторический контекст

В «Висуддхимагге» Буддхагхоши (V, 92–97) описан порядок медитаций на кладбище: сначала созерцаются трупы с целой кожей (раздутый, окровавленный, обглоданный), затем повреждённые — червями, зверями и топором. Обглоданный труп стоит между раздутым (20-я ступень по шкале 777) и разорванным на части — как переход от формы к распаду. В суттах «Парисава-сутта» (AN 10.60) этот этап рекомендуется для монахов с сильной привязанностью к телу: вид полуобъеденного скелета напрямую показывает непостоянство (аничча) и безличность (анатта) материальной формы.

В тибетском буддизме эта же стадия изображается в рукописях «круга бытия» (бхавачакра) как четвертое из шести полей в секторе животных — тело, частично обглоданное шакалами, напоминает о карме, проявляющейся через хищничество. В дзогчене обглоданный труп считается символом разрушения «тонких цепей» — привычных телесных ощущений.

Современные реконструкции (например, в традиции тайского лесного монашества) предписывают находить реальный скелет в лесу вскрытый зверями и созерцать его до полного исчезновения отвращения — этот этап считается особо эффективным для медитации на отвращение (асубха-бхавана).

В Liber 777 этот образ находится на 21-й ступени (Путь 21) в ряду «Сорока буддийских медитаций» — как конкретная точка разложения, расположенная между «Изъеденным червями трупом» (Путь 20) и «Раздутым трупом» (Путь 22). Это восемнадцатое по счёту созерцание в системе, переводящее внимание от целостного размера (раздутый) к фрагментарному распаду через внешнее хищничество.