Элохим Цабаот (אלהים צבאות) — одно из ключевых божественных имён в иудейской и каббалистической традиции, буквально означающее «Боги воинств» или «Бог армий». Форма «Элохим» (множественное число от «Элоах») указывает на проявление божественной силы через множественность природных законов и суда, а «Цабаот» (צבאות) — на воинство, сонмы ангелов или небесные армии. В отличие от более личного имени «Йехова Цабаот» (יהוה צבאות), Элохим Цабаот подчёркивает аспект строгой упорядоченности, структуры и власти, действующей через иерархию сил. В контексте каббалы это имя относится к миру Асиа (עשיה) — миру действия, материального воплощения и завершения эманаций.

Положение на Древе Жизни

На Древе Жизни Элохим Цабаот соответствует сефире Ход (הוד) — восьмой эманации, сфере разума, формы, анализа и коммуникации. Ход — это интеллектуальная структура, которая упорядочивает хаотические энергии Нецах (победа, эмоции) и передаёт их в Йесод (основание) и далее в Малкут (царство). Как божественное имя для Ход в Асиа, Элохим Цабаот символизирует силу, которая организует материальный мир через законы, числа, письменность и магические формулы. Это имя активирует способность различать, классифицировать и управлять множеством элементов, подобно воинству, действующему по единому замыслу.

Астрологическое и планетное соответствие

Сефира Ход управляется планетой Меркурий (כוכב), что связывает Элохим Цабаот со сферами логики, речи, торговли, магии и оккультных наук. В астрологическом плане это имя резонирует с энергиями быстрого мышления, адаптации и передачи информации. В системе Liber 777 цвет Ход — оранжевый (в некоторых схемах — фиолетовый с оранжевым отливом), а её архетипический образ — «мужчина с головой петуха» (символ бдительности и рассудка). Элохим Цабаот как имя для Ход в Асиа подчёркивает, что интеллектуальные структуры и ментальные формы являются инструментами для управления материальными процессами.

Исторический контекст

В Ветхом Завете форма «Яхве Цеваот» (יהוה צבאות) встречается более 280 раз, особенно в книгах пророков и Псалмах, где обозначает Бога как предводителя небесных и земных воинств. Форма «Элохим Цабаот» менее распространена, но появляется в Псалме 80:8, 20 и в некоторых других местах, часто в контексте суда и восстановления. В каббалистической традиции, начиная с «Сефер Йецира» и «Зоара», это имя связывается с сефирой Ход и миром Асиа. Ари (Ицхак Лурия) в своих комментариях указывает, что Элохим Цабаот — это имя, которое управляет «клипот» (скорлупами) материального мира, удерживая их в рамках порядка. В магической практике, например в «Ключе Соломона», это имя используется для заклинаний, направленных на подчинение духов стихий и достижение мастерства в ремёслах и науках. В Liber 777 Алистер Кроули помещает Элохим Цабаот именно в столбец «Божественные имена в Асиа» для сефиры Ход, подчёркивая его функцию как имени, которое активирует рациональную структуру в самом плотном из миров.

В таблице 777 на ступени 8 (Ход) в столбце «Божественные имена в Асиа» стоит именно Элохим Цабаот. Это указывает, что для работы с материальными формами, интеллектуальными построениями и магическими операциями в мире действия данное имя является ключевым — оно призывает упорядочивающую силу «воинства» законов, чисел и имён, чтобы проявить божественный порядок в хаосе проявленного бытия.