Йехова Элоа ва-Даат (יהוה אלוה ודעת) — одно из расширенных божественных имён в каббалистической традиции, буквально означающее «Господь Бог Знания» или «Йехова (Тетраграмматон) — Бог и Знание». Имя образовано слиянием Тетраграмматона (יהוה) с именем Элоа (אלוה, «Бог») и словом Даат (דעת, «знание»). Оно фиксирует присутствие скрытой сефиры Даат — невидимого узла, через который поток Божественного знания переходит из высшей триады в нравственно-этический и формообразующий миры Древа Жизни.

Положение на Древе Жизни

В системе Liber 777 это имя закреплено за Путем 30 (соответствующего астрологическому знаку Стрельца) и за сефирой Тиферет (6) в аспекте Божественного Имени на плане Асиа (мира действия). Тиферет — гармония, красота, центральный свет; Даат — бездна, где знание становится словно тенью и мостом. Имя «Йехова Элоа ва-Даат» утверждает, что сам Творец в аспекте Красоты и равновесия является не просто источником, но и содержанием скрытого ведения, без которого не существует проявленного порядка. Путь 30 символически соединяет сефиру Ход (Слава) с Гебурой (Судом), и в этом имени мудрость (Хокма, отраженная в Йа) и разумение (Бина, отраженная в Йехова Элохим) сжимаются в точку Даат, чтобы через Тиферет излиться в мир форм.

Астрологическое и символьное соответствие

Путь 30, прямо ассоциированный с этим именем, управляется Стрельцом — огненным, изменчивым знаком, стремящимся к горизонту и истине. Стрелец — лучник, целящийся в невидимое, что парадоксально точно описывает природу Даат: знание, которое обретается только в устремлении и риске. Еврейская буква, приписанная 30-му пути — Йод (י), исходная искра, первая точка Тетраграмматона. В имени «Йехова Элоа ва-Даат» Йод звучит дважды (в Йехова и Элоа), подчеркивая, что знание — не конечный итог, а акт творческой концентрации.

Исторический контекст

В структуре «Зогара» и классических каббалистических текстах Даат не входит в число десяти сефирот, а рассматривается как сокрытый центр, который одновременно принадлежит высшей троице и отражается в Тиферет. Имя «Йехова Элоа ва-Даат» встречается в контексте толкования стиха 1 Царств 2:3 («ибо Господь есть Бог ведения»). Традиция понимает эту фразу как указание на то, что само Божественное Имя содержит в себе модус знания: Тетраграмматон — милосердие, Элоа — суд, а их слияние через Даат порождает тайну равновесия.

Особое значение этот титул получает в писаниях каббалиста Моисея Кордоверо и позднее в системе Йехиэля Ашкенази и Лурианской каббалы, где Даат рассматривается как сефира, образованная из добровольного сокращения (цимцум) знания Творца. На плане Асиа (именно для этой ступени установлено имя) «Йехова Элоа ва-Даат» — это имя, произнесённое в самом низу духовной лестницы, в мире действия, где чистое знание уже окутано материей. Оно гарантирует, что даже самая плотная форма сохраняет отблеск скрытой сефиры.

В Liber 777 Алистер Кроули поместил это имя в строку «Божественные имена в Асиа» на ступень 6 (Тиферет), что является ключевым для всей системы: именно Тиферет, отражая все сефирот, гармонично вмещает Даат как имя, объединяющее милость, суд и знание в едином синтезе.

Имя «Йехова Элоа ва-Даат» завершает круг высших имён Тиферет на плане Асиа, через него тайное ведение проникает в мир поступков, а знание становится почвой для добродетели и жертвы.